Siapa yang Lebih Banyak Berkorban dalam Hubungan? Perspektif dari Penelitian Psikologi

Ditulis oleh: Yuni Kartika, S.Psi., M.A.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mendengar anggapan bahwa perempuan adalah pihak yang paling banyak berkorban dalam sebuah hubungan. Mereka dianggap lebih sering mengalah demi keluarga, mengesampingkan karier, atau mendahulukan kebutuhan pasangan dan anak. Namun, benarkah kenyataannya demikian? Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Eugenia Mandal pada tahun 2020 mencoba menjawab pertanyaan tersebut melalui pendekatan Psikologi hubungan.

Penelitian ini melibatkan 144 orang dewasa berusia 20–50 tahun di Polandia. Para partisipan diminta menjelaskan apa yang mereka anggap sebagai bentuk pengorbanan dalam hubungan romantis serta alasan seseorang bersedia melakukan pengorbanan tersebut. Dari hasil analisis, ditemukan bahwa bentuk pengorbanan yang paling sering muncul bukanlah pengorbanan materi, melainkan pengorbanan terhadap karier, keluarga, dan kesenangan pribadi. Banyak responden menganggap bahwa rela mengubah rencana karier, mendahulukan kepentingan anak dan keluarga, atau mengurangi aktivitas yang disukai merupakan bentuk pengorbanan yang paling nyata dalam hubungan.

Menariknya, penelitian ini menunjukkan bahwa perempuan dan laki-laki sama-sama bersedia berkorban, tetapi bentuk pengorbanannya berbeda. Perempuan lebih sering mengaitkan pengorbanan dengan peran keluarga, seperti mengurus anak, mengutamakan pasangan, atau mengorbankan karier demi kehidupan keluarga. Sebaliknya, laki-laki lebih banyak menggambarkan pengorbanan sebagai perubahan gaya hidup, seperti mengurangi waktu bersama teman, meninggalkan kebiasaan tertentu, atau mengurangi kesenangan pribadi agar dapat lebih fokus pada pasangan dan keluarga. Temuan ini menunjukkan bahwa perbedaan bukan terletak pada tingkat pengorbanan, melainkan pada cara pengorbanan tersebut diwujudkan.

Penelitian ini juga mengungkap alasan yang mendorong seseorang rela berkorban. Mayoritas pengorbanan dilakukan karena motif pendekatan (approach motives), yaitu keinginan memperoleh hasil positif dalam hubungan. Alasan yang paling banyak disebut adalah cinta, disusul keinginan membuat pasangan bahagia, meningkatkan kualitas hubungan, dan menjalankan tanggung jawab sebagai pasangan. Sebaliknya, alasan seperti tekanan dari keluarga, kewajiban sosial, atau rasa takut kehilangan pasangan jauh lebih jarang disebutkan. Hal ini menunjukkan bahwa sebagian besar pengorbanan dilakukan secara sukarela karena adanya komitmen emosional terhadap hubungan.

Meskipun demikian, terdapat perbedaan motivasi antara perempuan dan laki-laki. Perempuan lebih sering menyebut cinta sebagai alasan utama mereka berkorban. Sementara itu, laki-laki lebih banyak menekankan tanggung jawab, keinginan memperbaiki kualitas hubungan, serta manfaat yang diperoleh hubungan ketika kedua pihak saling mendukung. Temuan ini menggambarkan bahwa perempuan cenderung memandang pengorbanan melalui aspek emosional, sedangkan laki-laki lebih sering menghubungkannya dengan tanggung jawab dan fungsi hubungan.

Namun, penelitian ini juga mengingatkan bahwa pengorbanan tidak selalu membawa dampak positif. Pengorbanan yang dilakukan secara terus-menerus tanpa adanya keseimbangan dapat menimbulkan kelelahan fisik maupun psikologis. Ketika seseorang merasa hanya dirinya yang terus berkorban sementara pasangannya tidak melakukan hal yang sama, kepuasan hubungan dapat menurun dan berpotensi memicu konflik. Oleh karena itu, keseimbangan dan rasa saling menghargai menjadi faktor penting dalam menjaga kualitas hubungan jangka panjang.

Secara keseluruhan, penelitian ini memberikan pesan yang sederhana tetapi penting. Hubungan yang sehat memang membutuhkan pengorbanan, tetapi pengorbanan tersebut tidak selalu memiliki bentuk yang sama pada setiap individu. Perempuan dan laki-laki sama-sama berusaha menyesuaikan hidup mereka dari yang semula berpusat pada diri sendiri menjadi kehidupan yang lebih memprioritaskan pasangan dan keluarga. Yang terpenting bukanlah menentukan siapa yang lebih banyak berkorban, melainkan memastikan bahwa pengorbanan tersebut dilakukan secara sukarela, dihargai oleh pasangan, dan berlangsung secara seimbang.

Artikel ini merupakan ulasan ilmiah berdasarkan penelitian Mandal (2020) mengenai pengorbanan dalam hubungan romantis.

Referensi

Mandal, E. (2020). Sacrifices of women and men in close relationships: The types and structure of sacrifices. The approach and avoidance motives for making sacrifices. Current Issues in Personality Psychology, 8(4), 317–328. https://doi.org/10.5114/cipp.2020.101952

 

MENJADI PRIBADI YANG SEHAT BERDASARKAN TEORI KEPRIBADIAN GOLDON ALPORT

Penulis: Yuni Kartika, S.Psi., M.A

Apakah kepribadian itu bersifat stagnan? Apakah masa lalu menentukan bagaimana kepribadian kita hari ini ? apakah kepribadian bisa dikembangkan kearah yang sehat? Kali ini kita akan bahas proses perkembangan kepribadian sehat berdasarkan pendapat ahli yang Bernama Goldon Alport seorang Ahli Psikologi beraliran humanis.

Motivasi Alport merumuskan kepribadian ini adalah dari pandangan kritisnya terhadap Freud yang mengungkapkan konsep neurotis. Alport tidak setuju dengan pandangan Freud tentang neurotis yang sangat berpusat pada masa lalu. Masa lalu seolah-olah menjadi penentu masa depan seseorang.

Alport tidak setuju dengan pandangan Freud tentang alam bawah sadar. Bagi Alport orang yang matang dan sehat tidak dikuasai oleh kekuatan tak sadar, tidak pula dikontrol oleh trauma-trauma dan konflik-konflik masa kanak-kanak. Orang yang sehat bebas dari mimpi buruk masa lalu sedangkan orang neurotis terjalin erat dengan pengalaman masa lalu. Pandangan orang yang sehat adalah fokus ke masa sekarang dan masa depan. Orang yang sehat melihat ke masa depan dan hidup dalam masa depan.

Alport menekankan pentingnya motivasi dalam usaha mencapai pribadi yang sehat. Motivasi itu menggerakkan manusia untuk mencapai rencana tertentu. Sehingga sangat penting bagi manusia mempunyai mimpi dan target yang mendorong manusia terus bergerak ke masa depan. Konsep ini juga menjadi alasan Alport tentang kenakalan pada remaja. Remaja yang nakal karena mereka kekurangan tujuan yang konstruktif. Remaja butuh rencana, target, tujuan dan mimpi untuk menghabiskan energi mereka. Energi harus disalurkan dengan target konsturuktif  jika tidak mau energi itu akan mencari jalan destruktif berupa perilaku menyimpang.

Alport berpandangan kebahagiaan bukan merupakan tujuan untuk menjadi pribadi yang sehat dan matang. Tidak perlu bersenang-senang dan sehat jasmani-rohani. Bagi Alport kepribadian yang matang penuh dengan perjuangan, rasa sakit dan sedih. Sehingga jika dapat kebahagiaan dalam mencapat target maka itu adalah hasil sampingan dari keberhasilan mencapai aspirasi dan tujuan tersebut.

Jika kita telaah lebih lanjut proses Alport merumuskan kepribadian sehat ini. Kita bisa melihat rekam jejaknya yang pernah menulis sebuat karya tentang perjalanan seorang penjelajah yang Bernama Roald Amundesen. Sejak usia 15 tahun Amundsen terdorong untuk mencapai tujuan penjelajahannya. Dia tidak penah menyerah dengan berbagai rintangan. Jika berhasil dia akan membuat target baru yang harus dicapai. Visi Amundsen selalu ke masa depan.  

Ada pandangan Alport yang kelihatan paradoks bahwa tujuan yang dicita-citakan orang sehat pada hakikatnya tidak pernah dapat dicapai. Setelah tujuan tertentu tercapai maka akan diteruskan dengan mimpi-mimpi berikutnya yang belum dijelajah.

Alport juga menetapkan kriteria dari orang-orang yang memiliki kepribadian yang matang, yaitu:

1.    Orang tersebut harus bisa mengembangkan dirinya kedalam aktivitas-aktivitas relevan, penting, menantang kemampuannya.

2.    Bisa menjalin hubungan yang hangat dengan orang lain dengan mencintai tanpa syarat. Orang neurotis mengharapkan cinta yang diterimanya jauh lebih banyak dibandingkan kemmapuannya memberi cinta ke orang lain. Sedangkan orang yang sehat memberikan cinta tanpa syarat, Ikhlas, tidak mengikat

3.    Memiliki emosi yang sehat seperti penerimaan diri berupa menerima kelebihan dan kekurangan dirinya, sabar terhadap kekecewaan

4.    Memiliki persepsi terhadap dunia yang objektif. Tidak memaksa keadaan. Menerima realitas apa adanya.

5.    Menekuni aktivitas sehingga menjadi keterampilan khusus. Keterampilan ini harus bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari.

6.    Memiliki self objectivication yaitu kemampuan untuk memahami diri sendiri. Mereka mampu menempatkan diri dalam situasi dan kondisi tertentu. 

7.    Memiliki Falsafah hidup yang mempersatukan. Maksudnya adalah rencana masa depan yang dirancang mendorong seseorang terus bergerak, tidak stagnan apalagi berfokus ke pada masa lalu.

 

Baiknya, Alport sangat menyakini bahwa manusia bukan merupakan korban dari pengalaman masa lalu.  Manusia dipandang positif dan penuh harapan. Mereka bisa berkembangan sesuai kemampuan-nya masing-masing. Namun disisi lain, menurut saya teori Alport sangat materialistik dan mengabaikan peran Tuhan. Kita boleh saja memiliki target tapi jangan sampai target itu melupakan kita dengan peran Tuhan. Bahwa manusia dicipkan di dunia ini adalah untuk beribadah, prestasi adalah bentuk ibadah kepada Tuhan. Teori ini beranggapan kuat bahwa manusia itu sendiri yang punya kendali atas hidupnya. Sangat mengaagungkan kekuatan diri.  Saya pribadi pun sangat mempercai campur tangan Tuhan bagi takdir manusia. Ketika keingingan kita tidak terwujud maka ada hikmah yang bisa dipelajari dibaliknya. Bukan menganggap semua terjadi atas kendali diri sendiri.

 

Referensi Bacaan:

Schultz,D. 1991. Psikologi Pertumbuhan: Model-model Kepribadian Sehat. Yogyakarta : Kanisius

Banyak Orang Tua Salah! Ini Cara Memberi Hukuman Tanpa Trauma

Penulis : Yuni Kartika, S.Psi., M.A

Didalam ilmu Psikologi kita mengenal teori Reinforcement yang dipopulerkan oleh B.F Skinner. Didalam keseharian masyarakat mengenalnya dengan reward dan punishment, merupakan sebuah cara yang digunakan untuk mendisiplinkan perilaku anak. Ketika anak melakukan perbuatan yang diharapkan maka diberikan hadiah (reward), namun jika anak melakukan perilaku yang tidak diharapkan maka diberikan hukuman (punishment).

Kali ini saya ingin fokus membahas tentang metode punishment saja. Pemberian hukuman kepada anak kerap mengundang kontroversi di masyarakat. Sebut saja hukuman fisik, di suatu daerah dengan budaya tertentu orang tua yang memberikan hukuman fisik sudah dianggap hal yang lumrah. Namun di lain daerah jangankan hukuman fisik, membentak saja bisa di lapor ke polisi.

Seringkali orang tua bereksperimen dengan berbagai metode untuk mendisiplinkan perilaku anak. Tentunya hukuman fisik dan verbal sedikit banyak pernah diberikan. Namun benarkan kita sebagai orang tua tidak boleh memberikan hukuman ?

Yang harus dipahami adalah pemberian hukuman ini adalah cara terakhir yang diberikan ketika semua metode sudah diberikan kepada anak. Kenapa pada akhirnya harus diberikan hukuman? Supaya dengan merasakan pedihnya hukuman anak bisa menyadari nilai kasih sayang diberikan orang tuanya sebelum dia dihukum. Hukuman juga mengajarkan anak pentingnya menjadi anak yang patuh atau ta’at.

Kita pahami terlebih dahulu makna hukuman, yaitu anak dihukum karena pendidikan bukan siksaan. Kita temukan bahwa ada anak yang bisa menerima pengajaran ada yang tidak. Ada anak pemalu, ada juga yang tidak malu-malu. Ada anak yang giat belajar, ada juga yang malas dan tidak suka belajar. Ada anak yang semangat belajar jika dipuji, ada juga yang mau belajar setelah di hardik oleh orang tua/guru. Orang yang memiliki perilaku yang buruk karena semasa kecilnya dilalaikan sehingga melakukan hal yang buruk adalah sebuah kebiasaan. Oleh karena itu penting sekali mendidik dan mengajak anak sewaktu mereka masih kecil. Karena anak kecil masih mudah diarahkan, menerima dan dipimpin.

Jika kita mendapati perilaku anak yang tidak baik  terlebih dahulu kita koreksi pemahamannya. Nabi mengajarkan untuk menggunakan menyampaian yang lemah lembut dengan menggunakan panggilan terbaik untuk anak. Selain itu anak juga diajak berdialog untuk mengokreksi pemahamannya yang keliru dan memberikan penjelasan atas perilaku anak. Selanjutnya kita bisa mengoreksi kesalahan anak dengan memberikan contoh. Mengajarkan berbicara sopan maka terlebih dahulu orang tualah yang mencontohkan berbicara sopan ke anak.

Jika cara lemah-lembuh sudah diberikan namun anak terus mengulang kesalahan yang sama maka dia harus dihukum. Menghukum anak harus dengan pedoman dan tahapan. Berikut saya rangkum dari buku Prophetic Parenting : Cara Nabi mendidik anak. 

1. Tahap pertama: perlihatkan hukuman itu didepan anak. Didalam buku tersebut menyebutkan “cambuk/tongkat”. Cukup dengan melihatkan untuk mengoreksi kesalahan anak. Dalam Riwayat Bukhari bahwasanya Nabi swt. memerintakan untuk menggantungkan cambuk di dalam rumah. Diriwayat oleh “abdurrazzaq bahwasanya gantunglah cambuk ditempat yang dapat dilihat oleh anggota keluarga agar mereka menurut. 

2.    Tahap kedua : menjewer daun telinga. Ini adalah hukuman fisik yang pertama untuk anak. Anak mulai mengenali kepedihan akibat melakukan kesalahan, yaitu telinganya dijewer. 

3.    Tahap ketiga : Memukul anak

Jika kedua cara yaitu memperlihatkan tongkat atau cambuk dan menjewer tidak efektif untuk mendisiplinkan perilaku dan anak terus mengulanginya maka lakukan tahap ketiga ini. Namun perlu diingat pemberikan pukulan kepada anak ada kaidahnya. Pahami dengan seksama kaidah berikut:

• Pertama, dimulai dari usia sepuluh tahun lebih baik mundur diusia tiga belas tahun. Jika anak belum mencapai tersebut lakukan cara-cara sebelumnya dengan teliti dan penuh kesabaran. Kita pahami memukul anak dapat merusak otak dan psikologisnya bahkan banyuak memukul menjadikan anak kebal tehadap pukulan. Oleh karena itu hukuman harus diberikan dengan hati-hati bukan untuk melampiaskan kemarahan orang tua. Pukulan untuk pengajaran sama halnya dengan garam untuk makanan. Sedikit garam yang ditaburkan pada makanan dapat memberikan rasa yang lezat. Dalam hal Pendidikan yang dibutukan adalah pukulan dalam jumlah sedikit.

• Kedua, pukulan tidak lebih dari 10 kali.

• Ketiga, ciri-ciri alat untuk memukul, yaitu bentuknya sedang, antara ranting dan tongkat. Kelembannya sedang yaitu tidak terlalu basah agar tidak melukai kulit dan tidak telalui kering agar tidak menyakitkan karena terlalu ringkan. Jenis apapun bisa dipakai seperti kulit, akar, kayu, sandal, kain yang dipilin dll.

• Keempat, cara memukul dilakukan dengan kekuatan sedang, menyebar, tidak dilakukan di satu tempat. Antara dua pukulan beruntun, harus ada jeda waktu agar rasa sakit dari pukulan pertama mereda. Pemukul tidak boleh menganggat cambuknya tinggi sampai telihat ketiak, agar tidak menyakitkan.

• Kelima, tempat yang disarankan dipukul yaitu kedua kaki dan tangan, hindari area wajah, kemaluan dan kepala.

• Keenam, tidak boleh memukul disertai amarah.

• Ketujuh, berhentilah memukul bila anak menyebut nama Allah. Disini terdapat pelajaran bahwa anak sudah menyadari kesalahannya atau tidak sanggup menahan rasa sakit atau merasa sangat ketakutan.

Jika kita sebagai orang tua atau pengajar yang melakukan hukuman fisik melebihi pedoman yang disampaikan diatas bisa dianggap sebagai kejahatan dalam Pendidikan anak dan termasuk kedalam orang yang zalim.  Semoga kita menjadi orang tua yang terus memperbaiki, mengintrospeksi diri dan melembutkan hati kita untuk mengasuh anak-anak kita sesuai dengan Al-qu’an dan hadis. Semoga anak kita semua memiliki akhlak mulia seperti baginda Rasulullah SAW. Amin.

Tanamkan didalam hati bahwa parenting itu bukan ilmu memperbaiki anak tapi ilmu belajar menjadi orang tua yang baik dan momen untuk memperbaiki diri. Dengan begitu mindset didalam diri kita tidak pernah menyalah anak namun selalu bermuhasabah.  

Menghukum anak itu boleh namun alangkah baiknya diundur bahkan ditiadakan. Karena nabi mencontohkan untuk berlemah-lembut kepada anak. Namun, ada takdir Allah yang menganugerahkan orang tua dengan anak yang berkarakter sulit diatur maka Allah berikan solusi pemberian hukuman dalam mendidik anak. Sebagai orang tua mari taati pedoman tersebut agar anak kita tumbuh dengan akhlak yang mulia. 

Ya Allah, berikanlah kami taufik dan hidayah-Mu agar dapat menghukm anak-anak kami sesuai dengan cara yang Engkau Ridhai.

 

Referensi Bacaan:

Suwaid, M,N,A,H. Prophetic Parenting: Cara Nabi Mendidik Anak. Yogyakarta: Pro-U Media, 2010.

 

Menjadi Pelacur: Terpaksa atau Dipaksa

 Penulis : Yuni Kartika, S.Psi., M.A

 

Selama ini saya menutup mata dengan fenomena Pelacuran atau bahasa indahnya kupu-kupu malam. Saya mengira pelacuran adalah keputusan maaf “bodoh” yang diambil seorang perempuan. Kenyataannya, hanya hati saya yang tertutup dan memandang sebelah mata profesi ini. Pemahaman saya terbuka setelah membaca buku karya Wahyudin yang berjul “Pengakuan Pelacur Jogja”. Buku tersebut adalah karya yang sangat komprehensif karena penulis turun langsung kelapangan melihat lokasi dan mewawancari beberapa wanita yang menggeluti profesi ini.

Ada beberapa poin yang saya rangkum setelah membaca buku tersebut. Pertama, kebanyakan pelacur adalah Ibu Rumah Tangga. Hati saya rasanya teriris mengetahui fakta ini. Mengingat saya juga adalah ibu rumah tangga. Saya paham betul beban sebagai ibu rumah tangga. Mengurus suami, mengasuh anak dan mengurus rumah. Sebuah rutinitas yang terjadi setiap hari tanpa bisa menolak kejenuhannya. Beberapa perempuan merasa tidak punya skill yang dibanggakan untuk mendapat pekerjaan layak sehingga mereka menggantungkan hidup kepada suami. Namun saat suami terkena masalah ekonomi perempuan menjadi ikut terpuruk dengan alasan ada anak yang mesti sekolah, ada kebutuhan makan, dan ada cicilan mesti dibayar. Keadaan ini memaksa mereka ikut mencari nafkah.

Banyak faktor penyebab, salah satunya adalah relasi pertemanan yang kurang baik membuat dunia pelacuran menjari satu-satunya alternatif pilihan mencari uang. Akhirnya mereka terjebak, ketergantungan dan pasrah memohon pertolongan dari YME. Faktor resilient yang kurang terbangun, membuat para wanita kurang cakap untuk bertahan dalam situasi sulit  dan memutuskan mengambil jalan pintas untuk mencapai keberhasilan.

Kedua, ternyata yang menggunakan jasa mereka diantaranya adalah para pejabat kaya, punya profesi dan  disegani rakyat. Sebuah fakta yang harus diketahui bahwa wakil rakyat juga ikut menjadi penyumbang yang ikut merusak harkat dan martabat para wanita. Membuat wanita terus tergantung dengan pekerjaan ini, membuat laki-laki menjadi kecanduan dengan jasanya. Yang baik dipermukaan belum tentu mulia. Yang kotor dipermukaan belum tentu hina.

Ketiga, Profesi pelacur bisa menjadi objek dan bisa menjadi subjek. Objek bagi para penikmatnya jasanya. Namun menjadi subjek untuk mendapatkan uang banyak dalam waktu singkat. Pelajarannya adalah berhati-hatilah dalam memandang sesuatu. Banyaklah  bersyukur jika pekerjaan yang tengah kita jalani bebas dari streotipe hina, kotor dan sampah masyarakat. Berhati-hatilah dalam berucap, bersikap dan berperilaku terhadap orang lain apapun profesi mereka. Kita tidak pernah tahu seberat apa beban yang tengah mereka pikul dan sekeras apa perjuangan mereka ingin keluar dari profesi pelacur. 

Dalam perspektif pelacur sendiri, Upaya yang dilakukan untuk mengurangi profesi mereka  selama ini hanya dilakukan dengan pendekatan preventif, yang mereka butuhkan adalah solusi. Mereka ingin diberi pekerjaan, mereka ingin digaji layak, mereka ingin tidak ada persyaratan yang memberatkan dalam mencari kerja. Mereka ingin bersih, mereka ingin hidup sehat dan normal.

Jika pembaca artikel ini adalah seorang laki-laki, saya ingin menyampaikan bahwa sebelum perempuan menikah kebebasan ada ditangannya sendiri. Mereka memutuskan untuk membatasi hidup mereka demi ta’at kepada suami, demi anak yang butuh kehadiran ibunya. Namun, jangan gunakan kesempatan ini untuk mendzalimi perempuan dengan tidak ikut terlibat dalam urusan rumah tangga. Membiarkan perempuan mengasuh anak siang dan malam, menganggap mereka berkewajiban menyapu, mengepel, mencuci, memasak dll. Jika pembaca adalah perempuan, tetaplah  semangat menjalani hidup dan terus berada pada garis kebenaran di jalan Tuhan, meski ujian datang tanpa henti. 

Menikah adalah kerjasama antara suami istri membangun keseimbangan. Jika ada satu pihak yang merasa lebih berat bebannya maka sudah seharusnya membantu meringankan beban tersebut agar rumah tangga kembali seimbang lagi. Mari bangun work-life balace dengan baik.

 

Referensi Bacaan.

Wahyudin. 2022. Pengakuan Pelacur Jogja. Yogyakarta : Lappera Pustaka

Bingung Memilih Karir: Kenali Konsep Self Awareness sebagai Kekuatan Psikologis Manusia

 Penulis Kontributor

Sasqia Indah Putri &Tanti Saputri
Psikologi, Universitas Gajayana Malang. 
bisa dihubungi melalui sasqiaputri21@gmail.com

                                  

Menurut data dari Badan Pusat Statistik (BPS) menunjukan bahwa lulusan  Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) di Indonesia menghadapi tingkat pengangguran terbuka tertinggi dibanding lulusan jejnjang lainnya. Pengangguran lulusan SMA tercatat dengan angka mencapai 2.107.781 orang sementara lulusan SMK mencapai 1.621.672  orang pada tahun 2024. 

Fakta ini menunjukkan banyaknya lulusan SMA dan SMK yang masih belum memiliki arah yang jelas ataupun arah karir mereka kedepannya. Kurangnya pengetahuan seseorang terhadap diri sendiri dalam Psikologi dikenal dengan istilah Self Awareness (Kesadaran diri).  

Self Awareness sangat dibutuhkan sebagai usaha untuk mencapai kematangan karir dikemudian hari. Menurut Seorang Ahli yang bernama Goleman, kemampuan individu untuk dapat mengenali dan memahami perasaan, berpikir positif, pengambilan keputusan pribadi, mempertimbangan dampak dari pengambilan keputusan, serta kemampuan mengenali kelemahan dan kelebihan didefinisikan sebagai kesadaran diri (Farenti & Sekonda, 2022).

Siswa mengalami kesulitan dalam menentukan karir karena mereka belum memahami keinginan dan kemampuannya. Banyak siswa menghadapi kesulitan dalam memilih jurusan yang sesuai dengan minat dan kemampuan mereka, karena kurangnya informasi tentang dunia kerja. Mereka sering bingung memilih pekerjaan yang tepat dan khawatir tentang prospek pekerjaan setelah lulus. Selain itu, siswa juga belum memiliki gambaran jelas tentang perguruan tinggi yang harus dipilih atau keterampilan yang dibutuhkan untuk karier di masa depan. Hal ini menunjukkan pentingnya bimbingan karier yang dapat membantu siswa membuat keputusan yang tepat untuk masa depan mereka. (Nengsih, 2019).

Oleh karena itu disinilah peran Self Awareness bagi seseorang. Siswa dengan self- awareness yang tinggi cenderung lebih mantap dalam menentukan pilihan karir karena mereka tahu apa yang mereka inginkan dan apa yang dapat mereka lakukan. Keterampilan self awareness yang optimal dapat dilihat dari siswa yang memahami kapasitas berdasarkan kelebihan dan kekurangan yang ada dalam dirinya. Sebaliknya rendahnya tingkat self-awareness atau kesadaran diri sering menjadi penyebab utama kebingunan dan salah langkah.  Hal ini sesuai dengan yang disampaikan oleh Hafizha (2022) siswa yang memiliki kesadaran diri yang rendah akan sulit untuk dapat menilai diri dengan baik dan tidak memiliki sikap optimis akan potensi hubungan dengan orang lain maupun lingkungan. Haibo et al. (2018) mengatakan dampak lanjutan dari ketidaksadaran karir ini akan membawa individu pada ketidaktahuan atas tujuan apa yang ingin diraih dengan melakukan suatu tindakan. (Farenti & Sekonda, 2022).

Dengan mengenali minat dan potensi diri mereka siswa bisa lebih yakin memilik karir yang sesuai. Self-awareness tidak hanya memudahkan siswa dalam menentukan jalur karir tetapi juga membantu meningkatkan kepercayaan diri. Ketika siswa paham apa yang mereka sukai dan apa yang mereka kuasai, mereka akan lebih mantap dalam memilih karir dan menghadapi tantangan yang ada di depannya.

Ada beberapa upaya yang dapat dilakukan oleh guru, orang tua pendidik untuk meningkatkan self awareness. Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Puteri & Rozana (2022) menunjukan bahwa pelatihan berbasis self awareness mampu meningkatkan kemampuan siswa dalam memahami diri mereka, sehingga mereka lebih siap membuat keputusan karir yang mantap dan sesuai dengan potenso diri. Contohnya pada pelatihan yang dilakukan di SMKN 1 Cihampelas, siswa diajak untuk mengenal diri melalui metode Awareness Wheel dan Johari Window. 

Metode ini membantu siswa menganalisis emosi, pikiran mereka tentang masa depan dan juga memberikan ruang umpan balik dari teman. Umpan balik ini memberikan sudut pandang baru bagi siswa untuk lebih memahami kekuatan dan kelemahan diri mereka. Hasil dari pelatihan ini menunjukan peningkatan dalam kemampuan siswa untuk mengenali diri dan menetapkan pilihan karir dengan lebih percaya diri.

Johari Window merupakan cara yang menyenangkan untuk mengenal diri sendiri dari dua sisi, yaitu apa yang kita tahu tentang diri sendiri dan apa yang orang lain tahu tentang kita. Modelnya dibagi jadi empat area yaitu yang terbuka, yang kita tidak sadar, yang kita sembunyikan, sama yang tidak diketahui siapa pun. Intinya, kita diajak buat lebih banyak terbuka dan mendengarkan masukan orang lain. Dengan begitu, kita bisa lebih paham siapa diri kita sebenarnya.

Awareness Wheel digunakan untuk meningkatkan kesadaran diri dan  mengurangi kebingungan. Awareness Wheel membantu siswa melihat pilihan karir dari berbagai aspek seperti perasaan, fakta, pikiran, keinginan, dan tindakan, sehingga membuat keputusan lebih jelas. Menggunakan Awareness Wheel dimulai dengan mengenali situasi yang sedang dihadapi. Setelah itu, pikirkan apa yang dirasakan, baik secara fisik maupun emosional, dan apa yang ada dalam pikiran tentang situasi tersebut. Selanjutnya, tentukan apa yang diinginkan dari situasi ini dan tindakan apa yang perlu diambil.

Self-awareness penting untuk memahami potensi diri dan membuat keputusan karir yang tepat. Dengan self-awareness yang baik kita bisa lebih percaya diri dalam memilih karir sesuai minat dan kemampuan. Memiliki self-awareness bukan hanya sekedar mengenali diri tetapi juga dasar mencapai kesuksesan di masa depan. 

Referensi Bacaan

 

Farenti, F., & Sekonda, F. A. (2022). Pengaruh kesadaran diri (self awareness) terhadap perencanaan karier pada siswa kelas XI di SMA negeri 3 kota jambi. Jurnal pendidikan tambusai, 6(3), 13640–13646. https://doi.org/10.31004/jptam.v6i3.4488

Hafizha, R. (2022). Profil self-awareness remaja. Journal of education and counseling (jeco), 2(1), 159–166. https://doi.org/10.32627/jeco.v2i1.416

Nengsih. (2019). Pengaruh self efficacy terhadap perencanaan arah karier siswa SMA dan implikasinya dalam pelayanan bimbingan konseling. Jurnal pendidikan dan konseling, 9(1), 55–68.

Puteri, S. A., & Rozana, A. (2022). Pelatihan berbasis self-awareness untuk meningkatkan kemampuan pengambilan keputusan karir. Plakat : Jurnal pelayanan kepada masyarakat, 4(1), 121. https://doi.org/10.30872/plakat.v4i1.7834

Statistik, B. P. (2024, Juli 24). Pengangguran terbuka menurut pendidikan tertinggi yang ditamatkan. Retrieved from Badan Pusat Statistik Indonesia: https://www.bps.go.id/id/statistics-table/1/OTcyIzE=/pengangguran-terbuka-menurut-pendidikan-tertinggi-yang-ditamatkan-1986---2023.htmlTazkia, I. (2023, September 27). Mengenali diri sendiri menggunakan teori johari window . Retrieved from Kampus tazkia bogor: https://tazkia.ac.id/en/berita/populer/481-mengenali-diri-sendiri-menggunakan-teori-johari-window

 

Terapi Bermain "Sentuhan Hewan": Solusi Menyembuhkan Trauma Psikologis Anak

Penulis Kontributor: Sonya Hasita Sekararum
Psikologi, Universitas Gajayana Malang, dapat dihubungi sonyahasitas@gmail.com

Trauma psikologis pada anak-anak dapat memiliki dampak yang luas, hal ini bisa memengaruhi kemampuan mereka untuk berfungsi secara sosial, emosional, dan bahkan fisik. Trauma seringkali disebabkan oleh pengalaman-pengalaman negatif yang ekstrem, seperti kekerasan fisik atau verbal, kehilangan orang tua, atau bencana alam. Menurut Teori Kelekatan (Attachment Theory) yang dikembangkan oleh John Bowlby, trauma yang tidak ditangani dengan tepat dapat merusak kemampuan anak untuk membentuk hubungan yang aman dan penuh kasih sayang dengan orang lain, sehingga bisa mengakibatkan pola kecemasan dan rasa tidak aman yang berkelanjutan. Anak-anak yang menderita trauma sering kali mengalami kecemasan, ketakutan, kesulitan mengatur emosi, dan masalah dalam membangun hubungan sosial yang sehat.

Penting untuk memahami urgensi masalah trauma pada anak-anak, karena dampaknya yang panjang terhadap perkembangan psikologis mereka. Menurut penelitian yang dilakukan oleh Perry (2001), trauma dapat memengaruhi struktur dan fungsi otak anak, khususnya dalam hal regulasi emosi dan respons terhadap stres. Trauma yang tidak ditangani dengan tepat dapat memengaruhi kemampuan anak untuk mengelola kecemasan dan depresi, serta menghambat perkembangan keterampilan sosial dan kognitif. Oleh karena itu, penting untuk mencari pendekatan terapi yang holistik dan menyentuh aspek emosional anak-anak, salah satunya melalui terapi yang melibatkan hewan.

Salah satu metode yang bisa digunakan untuk membantu anak-anak mengatasi trauma adalah terapi bermain yang dibantu oleh hewan. Terapi ini memanfaatkan interaksi dengan berbagai jenis hewan, seperti hewan berbulu (kucing, kelinci, hamster), hewan peternakan (kuda, sapi, kambing), hewan laut (ikan, lumba-lumba), hingga hewan lainnya untuk membantu anak-anak merasa aman, meredakan ketakutan, dan meringankan beban emosional mereka. Pendekatan ini sejalan dengan prinsip terapi berbasis pengalaman (experiential therapy) yang menekankan pentingnya pengalaman langsung untuk memulihkan trauma dan memperkuat keterikatan emosional.

Terapi bermain yang dibantu hewan adalah pendekatan yang semakin populer karena kemampuannya dalam menciptakan ikatan emosional yang kuat antara anak dan hewan, terutama hewan peliharaan. Melalui interaksi ini, anak-anak belajar untuk mengelola emosi mereka, meningkatkan rasa percaya diri, dan mengatasi ketakutan mereka dengan cara yang lebih alami dan tidak mengintimidasi.

Salah satu faktor penting yang membuat terapi ini efektif adalah kontak fisik dengan hewan, yang dapat memberikan rasa ketenangan dan juga keamanan. Sebagai contoh, anak-anak yang berinteraksi dengan kucing atau kelinci yang memiliki bulu yang lembut, mampu memberikan rasa kenyamanan dari sentuhan mereka, yang pada akhirnya dapat membantu mengurangi kecemasan dan memberikan rasa tenang dalam situasi yang penuh tekanan. Sentuhan fisik yang diterima dari hewan dapat memengaruhi sistem saraf secara langsung. Ketika anak-anak memegang hewan berbulu, tubuh mereka melepaskan hormon oksitosin, yang dikenal sebagai "hormon kebahagiaan". Oksitosin memiliki efek menenangkan, meredakan kecemasan, dan mengurangi kadar kortisol, yang merupakan hormon stres utama. 

Penelitian oleh Fine (2010) menunjukkan bahwa terapi yang melibatkan interaksi fisik dengan hewan dapat memperbaiki keseimbangan emosional anak, mengurangi gejala kecemasan, dan meningkatkan perasaan positif mereka. Selain itu, sentuhan dengan hewan peternakan seperti kuda juga memiliki efek menenangkan. Beberapa studi menunjukkan bahwa berinteraksi dengan kuda dapat meningkatkan kesejahteraan emosional anak-anak, karena kuda dapat merespons dengan cara yang sangat empatik terhadap perasaan manusia (Schott et al., 2015).

Selain pengaruh fisik, terapi bermain yang dibantu hewan juga membawa manfaat sosial dan emosional bagi anak-anak. Hewan peliharaan memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk merawat makhluk hidup, yang mengajarkan rasa tanggung jawab dan empati. Interaksi ini sering kali membangun rasa percaya diri, karena anak merasa bahwa mereka mampu memberikan perhatian dan perawatan yang diperlukan oleh hewan peliharaan mereka. Sebagai contoh, anak-anak yang terlibat dalam terapi bermain dengan hamster atau ikan dapat merasa lebih percaya diri ketika mereka bertanggung jawab untuk memberi makan atau merawat hewan tersebut. Pengalaman ini memberikan anak-anak rasa kontrol, yang seringkali hilang setelah trauma, serta meningkatkan kemampuan mereka untuk membangun hubungan yang lebih sehat dengan orang lain. Terapi bermain yang dibantu hewan juga dapat meningkatkan keterampilan sosial anak-anak, yang sering terhambat oleh kecemasan atau rasa takut yang mereka alami akibat trauma. 

Dengan berinteraksi dengan hewan, anak-anak diajarkan untuk mampu bersosialisasi dan membangun hubungan yang penuh kasih sayang, baik dengan hewan maupun dengan orang lain. Sebuah studi oleh Katcher dan Beck (2003) menemukan bahwa anak-anak yang berinteraksi dengan hewan peliharaan menunjukkan peningkatan dalam keterampilan sosial dan dapat lebih mudah mengembangkan hubungan yang lebih positif dengan teman-teman sebaya mereka. Hewan seperti lumba-lumba atau kuda juga memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk belajar mengenai komunikasi non-verbal, memperbaiki kemampuan mereka untuk membaca ekspresi dan gerakan tubuh yang dapat meningkatkan interaksi sosial mereka.

Namun, meskipun terapi bermain yang dibantu hewan menawarkan banyak manfaat, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Pertama, tidak semua anak akan merasa nyaman berinteraksi dengan hewan, terutama jika mereka memiliki ketakutan atau trauma sebelumnya terhadap hewan. Oleh karena itu, pendekatan yang penuh perhatian dan lembut sangat penting dalam memulai terapi ini. Penggunaan hewan yang tepat untuk setiap individu juga menjadi kunci keberhasilan terapi. Misalnya, beberapa anak mungkin lebih tertarik pada hewan laut seperti ikan, yang lebih tenang dan tidak mengancam, sementara yang lain mungkin merasa lebih nyaman dengan hewan peternakan yang besar seperti kuda atau sapi.

Secara keseluruhan, terapi bermain yang dibantu hewan adalah pendekatan yang efektif untuk membantu anak-anak yang mengalami trauma mengatasi ketakutan mereka dan memulihkan keseimbangan emosional mereka. Melalui interaksi dengan hewan. Baik itu hewan peliharaan berbulu, hewan peternakan, atau hewan laut, anak-anak dapat merasakan kenyamanan dan ketenangan yang sangat dibutuhkan untuk menyembuhkan luka batin mereka. Terapi ini memberikan kesempatan bagi anak-anak untuk belajar mengelola emosi, membangun rasa percaya diri, dan memperbaiki keterampilan sosial mereka dalam lingkungan yang aman dan penuh kasih. Dengan penerapan yang tepat, terapi ini dapat menjadi alat yang kuat dalam proses pemulihan trauma pada anak-anak.

Referensi

Beck, A. M., & Katcher, A. H. (2003). New perspectives on human-animal bonds: Animals as co-therapists in health care settings. Social Science & Medicine, 61(9), 2057-2066.

Brown, S. L., & Katcher, A. H. (2007). The benefits of animal-assisted therapy in child development. Pediatrics, 120(5), 1188-1193.

Fine, A. H. (2010). Handbook on animal-assisted therapy: Theoretical foundations and guidelines for practice. Academic Press.

Garrity, T. F., & Stallones, L. (2007). Pet ownership and health-related outcomes in the elderly: A review of the literature. Journal of Applied Gerontology, 26(1), 3-20.

Hidayat, E., Bakar, A., Indarwati, R., Arief, Y. S., Toding, S., Ratri, T. H., & Syarifurrahman, I. (2024). Penggunaan terapi hewan pada anak dalam mengurangi rasa cemas pada anak yang menjalani hospitalisasi. Madani: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 2(8), 222–230. https://doi.org/10.5281/zenodo.13270822

Katcher, A. H., & Beck, A. M. (2005). Animal-assisted therapy in pediatric settings: Implications for child development and therapy. Pediatric Nursing, 31(1), 12-18.

Martin, F., & Farnum, J. (2002). Animal-assisted therapy for children with pervasive developmental disorders. West Journal of Nursing Research, 24(6), 657–670. https://doi.org/10.1177/019394502320555403

Moretti, F., & Villalobos, A. (2014). Animal-assisted interventions: Exploring their impact on children's emotional well-being. International Journal of Psychological Studies, 6(2), 22-34.

Nada, C., & Anita, A. (2023). Literatur review: Intervensi terapi untuk anak sebagai trauma healing. Community of Publishing in Nursing (COPING), 11(1), 1

Perry, B. D. (2001). The neurodevelopmental impact of childhood trauma. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 42(1), 73-88.

Schott, S., Lorentz, A., & Becker, L. (2015). The effect of animal-assisted therapy on child anxiety and depression. Journal of Affective Disorders, 184, 55-61.

Schultz, T. (2016). The therapeutic role of animals in child development. Journal of Child and Family Studies, 25(3), 10-23.

Walsh, F. (2016). Human-animal bonds and therapeutic benefits: A review of literature. Journal of Family Therapy, 38(2), 212-228.

ANAK LAKI-LAKI LEBIH AKTIF DARI PADA ANAK PEREMPUAN. MITOS ATAU FAKTA?

Dalam pengasuhan kadang orang tua menerima bias gender dari lingkungannya. Seperti anak perempuan lebih cepat berbicara sedangkan anak laki-laki lebih lamban. Sebaliknya untuk perkembangan fisik anak laki-laki justru lebih cepat dibandingkan anak perempuan. Dalam permainan pun kadang ditemukan pengelompokan khusus seperti anak laki-laki lebih suka lari-larian atau memanjat. Sedangkan anak perempuan lebih suka main boneka dan bermain masak-masakan.                         

Alasan secara biologis adalah disebabkan anak perempuan yang kurang aktif secara fisik karena alasan kematangan seksual yang terkait usia kronologis anak perempuan lebih awal matang dibadingkan anak laki-laki. Selain itu disebabkan oleh body fat anak perempuan ternyata lebih tinggi dibandingkan anak laki-laki pada masa sebelum pubertas.

Penelitian yang menarik dari Telford, R, M dkk tahun 2016, yang melakukan studi longitudinal yang menguji apakah anak perempuan kurang aktif dibandingkan anak laki-laki pada usia 8 hingga 12 tahun. Ada beberapa pebandingan aspek pengukuran dalam penelitian ini yang menjadi highlight beserta hasilnya. Berikut ini penjelesan :

✅ Cardio respiratory fitness, yang diukur dengan waktu berlari hasilnya anak laki-laki lebih banyak berlari dibandingkan anak perempuan.

✅ Physical activity (steps/day), anak laki-laki lebih banyak berjalan.

✅  Eye hand coordination, yang diukur jumlah menangkap bola, hasilnya juga anak laki-laki lebih tinggi dibandingkan anak perempuan.

✅ Perceived competence in PA (physical activity), anak laki-laki lebih tinggi dibandingkan anak perempuan. Anak perempuan lebih rendah keterlibatannya dalam kegiatan olahraga ekstrakurikuler.

 

Pengukuran aspek-aspek diatas ternyata tidak begitu berbeda dengan kata lain bertahan hingga anak berusia 12 tahun. Uniknya pada usia 12 tahun dukungan orangtua dalam kegiatan aktivitas fisik lebih tinggi anak laki-laki dibandingkan perempuan. Hal ini dikarenakan keterlibatan anak laki-laki dalam kegiatan jasmani lebih tinggi dibandingkan anak perempuan.

Tingginya aktivitas fisik anak laki-laki berkaitan dengan persepsi akan kemampuannya untuk terlibat yang juga tinggi dibandingkan anak perempuan. Sehingga membuat dukungan orang tua pada saat anak berusia 12 tahun pun juga lebih tinggi anak laki-laki dibandingkan anak perempuan.

Penelitian ini memperlihatkan rendahnya aktifitas fisik anak perempuan dibandingkan anak laki-laki disebabkan oleh rendahnya minat anak perempuan (persepsi kemampuan melakukan kegiatan aktivitas fisik) terlibat dalam kegiatan olahraga baik di komunitas atau disekolah yang berefek rendahnya dukungan keluarga dan sekolah, sehingga ini membuat anak perempuan kurang aktif dibandingkan anak laki-laki.

Sekolah sebagai tempat anak mendapat pendidikan jasmani perlu mempertimbangkan apakah anak laki-laki dan anak perempuan dicampur bersama, mengingat  karena kegiatan yang berfokus pada kinerja fisik cenderung mendukung anak laki-laki dibandingkan anak perempuan bahkan sebelum masa pubertas berlangsung.

Dari penelitian ini kita belajar bahwa jangan-jangan bukan anak perempuan yang kurang aktif tetapi anak perempuan yang kurang mendapatkan kesempatan dan dukungan yang setara dalam aktivitas fisik. Oleh karenanya pada beberapa kondisi kita perlu memodifikasi lingkungan dengan tidak menggabungkan antara anak laki-laki dan perempuan dalam aktivitas fisik untuk meningkatkan keterlibatan dan motivasi anak perempuan dalam kegiatan fisik/olahraga jasmani. 

Jika ingin menggabungkan kegiatan fisik antara laki-laki dan perempuan perlu dilakukan penyeleksian minat dan tingkat kemampuan sehingga tidak ada lagi persepsi bagi anak perempuan bahwa mereka tidak mampu melakukan kegiatan fisik.

 

 Sumber:

Telford RM, Telford RD, Olive LS, Cochrane T, Davey R. (2016). Why are girls less physically active than boys?. findings from the look longitudinal study. PLoS ONE 11(3): e0150041. doi:10.1371/journal.pone.0150041